romanos congregacion hebrea en roma kehillah rome parashah zain portion capitulo siete pasukim alef et dalet versos uno al cuatro escrituras hebreas kitvei ivrim
no teneis conocimiento hermanos en yahshua mesias achim be mashiakh porque hablo con aquellos que conocen la tradicion oral torah y digo que la tradicion oral torah ejerce autoridad gobierna marut sobre un hombre adam mientras el vive
para la mujer ligada cuyo paradero del marido se desconoce agunah está ligada por la tradicion oral torah para su marido mientras ella viva pero en el caso de que se pueda confirmar la muerte de su esposo ella ya no es una mujer ligada agunah y es liberada por la misma tradicion oral torah de su esposo al que estaba ligada
en consecuencia sera nombrada adultera noehfet mientras su esposo vive y se convierte en esposa ishah de otro hombre ish pero si su esposo ish muere ella esta libre de la tradicion oral la ley torah de modo que no es adultera noehfet si se convierte en esposa ishah de otro hombre ish
asi es que hermanos en yahshua mesias achim bo moshiakh ustedes tambien fueron muertos en relacion con la tradicion oral torah por y traves de la carne del mesias basar moshiakh para que pudieran convertirse en otros ligados directamente con yahshua mashiakh para quien se le dio resurreccion techiyah de entre los muertos mesim para que para que seamos frutos pri para yhwh nuestro elohim yhwh eloheinu
salmos tehillim parashah waw yod capitulo porcion dieciseis pasuk tet verso nueve
por lo tanto mi corazon y mi mente son uno solo y se alegra y mi riqueza en ruakh me regocija y mi carne tambien habitara segura
leken samah levav ekhad ve yagil kavodi ruakh ve af basari yishaken labetah
primera para los tesalonisenses kehillah thessalonika rishon parashah heh capitulo porcion cinco pasuk gimel kaf verso veintitres escrituras hebreas kitvei ivrim
y ahora mi elohim de paz elohei ha shalom que el los aparte por completo como benditos kadoshim y que todo el ruakh en sus almas nefashot y carne basar sean preservados sin culpa para la venida del mesias nuestro señor yah yoshua bias ha moshiach adoneinu yah yoshua
salmos tehillim parashah waw yod capitulo dieciseis pasuk yod verso diez escrituras hebreas kitvei ivrim
porque no abandonaras mi alma en la morada de los muertos ni permitirás que tu escogido vea la corrupción en la tumba ki lo teazab nefeshi lesheol lo tinathan hahasideka liraah shahath
hechos gevurot hechos poderosos parashah bet porcion capitulo dos pasuk dalet kaf verso veinticuatro escrituras hebreas kitvei ivrim
pero en realidad yhwh hizo que nuestro maestro rey mesias yahshua morenu melech ha moshiakh yahshua se levantara con vida despues de haber destruido los dolores de la muerte chevlei ha mavet porque era imposible que nuestro maestro rey mesías morenu melech ha moshiakh pudiera ser retenido por la fuerza de la muerte koach mavet
romanos congregacion hebrea en roma kehillah rome parashah zain portion capitulo siete pasuk heh verso cinco escrituras hebreas kitvei ivrim
porque cuando estamos en la carne basar en la condicion caida de la vieja humanidad traves de la tradición oral torah las pasiones erroneas taavat besarim gobiernan nuestra vida chet kadmon yetzer harah debido la condición humana caida ellas estan trabajandocon nuestras capacidades naturales para dar frutos de muerte pri mavet
romanos congregacion hebrea en roma kehillah rome parashah dalet porcion capitulo cuatro pasukim gimel yod et chet yod versos trece al dieciocho escrituras hebreas kitvei ivrim
porque la promesa havtachah para abraham nuestro patriarca avraham avinu y su simiente zera de que el seriana los herederos del universo yoresh ha olam no vino a traves del contexto de la ley escrita talmud sino a traves de la justicia de la fe tzidkat ha emuna de la tradicion oral torah
porque si los legalistas de la salvacion por obras son herederos yoreshim la fe para vida eterna emuna hayei olam queda invalidada y la promesa ha vtachah seria anulada
porque la tradicion oral torah provoca el ardor la ira de yhwh y donde hay escritos hebreos kitvei ibrim hay transgresion de los mandamientos escritos del hombre peysha kitvei mitzvot ish
romanos congregacion hebrea en roma kehillah rome parashah alef porcion capitulo uno pasukim chet yod verso dieciocho escrituras hebreas kitvei ivrim
porque la ira ardiente de yhwh charon af yhwh se muestra desde los cielos shomayim se muestra contra todos los sin temor celestial y justicia yirat shomayim ve tzedek contra todo hijo de hombre benei adam que frena con maldad la verdad de yhwh ha emes yhwh
romanos congregacion hebrea en roma kehillah rome parashah bet porcion capitulo dos pasuk chet verso ocho escrituras hebreas kitvei ivrim
pero para aquellos que son egoístas y que no tienen obediencia mishmaat para la verdad de yhwh con fidelidad ha emes yhwh sino que tienen obediencia para la maldad mishmaat resha alli estara la ira ardiente de yhwh y su furor charon af yhwh ve hema
romanos congregacion hebrea en roma kehillah rome parashah alef porcion capitulo uno pasuk heh kaf verso veinticinco escrituras hebreas kitvei ivrim
cambiaron la verdad de yhwh ha emes yhwh por una mentira sheker y adoraron y sirvieron al mundo y sus seres creados ha olam briyah en lugar de nuestro elohim creador que es bendito para siempre eloheinu ha bore hamvorakh leolamim aomein alef mem nun
romanos congregacion hebrea en roma kehillah rome parashah gimel porcion capitulo tres pasuk heh verso cinco escrituras hebreas kitvei ivrim
pero si nuestra injusticia saca a relucir y destaca lo puro de nuestro elohim creador tzedek eloheinu ha bore la justicia de yhwh tzidkat yhwh que diremos prudentemente hablando bin amar es elohim injusto al infligir la ira ardiente de yhwh y su furor es elohim injusto al infligir la ira ardiente de yhwh y su furor charon af yhwh charon af yhwh hermanos hablo desde un punto de vista humano
romanos congregacion hebrea en roma kehillah rome parashah heh porcion capitulo cinco pasuk tet verso nueve escrituras hebreas kitvei ivrim
por tanto cuanto mas ahora que hemos sido absueltos y declarados justificados con yhwh yitzdak im yhwh sobre la base de la sangre del mesias moshiakh dahm y la muerte propiciatoria expiatoria por lo tanto cuanto mas seremos librados traves de yahshua nuestro mesias de la divina ira ardiente de yhwh yahshua moshiakhenu charon af yhwh
job perseguido odiado iyov parashah heh kaf porcion capitulo veinticinco pasuk dalet verso cuatro escrituras hebreas kitvei ivrim
como entonces puede el hombre ser justificado mejorado con elohim mah yitzdak enosh im elohim o como puede ser limpio el que nace de mujer isha
(YESHAYAH 53:11-12
ro9:22;
ro12:19;
ro13:4)
ro3:20;
SHEMOT 32:8-10)
16 For this reason the havtachah (promise) is of emunah (faith), in order that it might be in accordance with unmerited Chen v’Chesed Hashem, that the havtachah might be certain to all the zera (seed), not to him who is of the Torah only, but also to bnei emunat Avraham (the sons of the faith of Avraham Avinu, to those who are of the faith of Abraham). Avraham Avinu is the father of us all,
17 as it is written, AV HAMON GOYIM N’TATICHA ("I have made you father of many nations" BERESHIS 17:5). This was in the sight of Hashem in whom "he believed," G-d who gives Chayyim to the Mesim and calls things which have no existence into existence.
18 Against tikvah (hope), in tikvah "he believed," in order that he might become AV HAMON GOYIM ("father of many nations" BERESHIS 17:5) in accordance with what had been said, "So shall your ZERA ("seed’) be" BERESHIS 15:5.
6 But now we have become niftar (freed, deceased) from the dominating ownership of the Torah, having died to that by which we were confined, so that we might serve in the Ruach Hakodesh of hitkhadshut and newness and not in the yoshen (oldness) of chumra (legalism, strict adherence to the letter of the law) (Ro 2:29).
7 What then shall we say? That the Torah is considered as chet (sin)? Chas v’shalom! Nevertheless, I would not have experienced chet (sin) except through the Torah; for I would not have known chamdanut (covetousness, greediness) if the Torah had not said, LO TACHMOD ("Thou shalt not covet" SHEMOT 20:17).
8 But Chet (Sin), seizing its opportunity through the mitzvoh (commandment), stirred up all manner of chamdanut (covetousness) in me. For in the absence of the Torah, Chet (Sin) is dead.
9 And in the absence of the Torah I was once alive. But when the mitzvoh (commandment) came [BERESHIS 2:16-17), Chet (Sin) became alive,
10 and I died. The mitzvoh (commandment) intended as the Derech L’Chayyim (Way to Life) proved for me a means to mavet (death).
11 For Chet (Sin), seizing its opportunity through the mitzvoh (commandment), deceived me and, through the mitzvoh (commandment), killed me [BERESHIS 3:1-6].
12 So that the Torah is kedoshah (holy) and the mitzvoh (commandment) is kedoshah and yasharah and tovah.
13 Did that which is good, then, become mavet (death) to me? Chas v’shalom! But Chet (Sin), it was Chet, working mavet (death) in me through that which is tovah, in order that Chet might be shown as Chet (Sin), and in order that Chet through the mitzvoh (commandment) might become chata’ah gedolah ad m’od (utterly sinful).
14 For we have da’as that the Torah is Ruchanit (Spiritual, of the Ruach Hakodesh); but I am of the basar (fallen humanity) sold under the power of (slave master Chet Kadmon) Chet.
15 For I do not have da’as what I do. For that which I commit is not what I want; no, it is what I hate that I do!
16 But if that which I do is what I do not want, I agree with the Torah that the Torah is good.
17 But now it is no longer I doing this, but [the power of] Chet (Sin) which dwells within me.
18 For I have da’as that there dwells in me, that is, in my basar (my fallen humanity enslaved to Chet Kadmon) no good thing; for the wish [to do what is right] lies ready at hand for me, but to accomplish the good is not.
19 For I fail to do good as I wish, but HaRah (The Evil) which I do not wish is what I commit.
20 But if what I do not wish is that which I do, it is no longer I doing it but [the power of] Chet (Sin, Chet Kadmon, Original Sin) which dwells within me (cf. Ro 8:7-8).
21 I find then it be a law that for me who wishes to do HaTov (The Good), that for me HaRah (The Evil) lies ready at hand.
22 For I rejoice, I have simcha Torah in the Torah of Hashem, so far as the inner man is concerned,
23 But I see another Chok (decree, law) in my natural capacities at milchamah (war) with the Torah of my mind and making me a prisoner to the Chok (law) of Chet (Sin) which is [a power] in my natural capacities.
24 Wretched man am I! Who will deliver me from the body of this mavet (death)?
25 Hodu l’Hashem (thanks be to G-d) baMoshiach Yehoshua Adoneinu. So then I myself with my mind serve the Torah of Hashem and with my basar I serve the Chok of Chet (the Law of Sin). [T.N. The total spiritual turnaround here described is when the conviction of the intellect, emotion, and will "obey from the heart the form of doctrine laid out here in Scripture" as we are born anew in the humanity of the new Man and die to the old depraved Adam.]
